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日志

 
 

孔子悟易经  

2012-03-20 17:33:37|  分类: 文学知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孔子悟易经


原文地址:孔子悟易经作者:老七

            君子之道篇


经文作者:李建平


经文注解:汤咏华


 


子曰:“假我数年,若是,我于易则彬彬矣。”


序篇


盘古开天 宇宙洪荒 女娲补天  天地玄黄


三皇五帝 位列序张 易有三部  连山归藏


此两者失 周易独长 易历三圣  伏羲文王


成于春秋 孔子十章 伏羲察象  卦列八方


文王推演 铲除纣王 仲丘晚年  序彖系象


说卦文言 易道发扬 传承至今  齐家定邦


注解:在中国古老的神话中,认为盘古在混沌中开天辟地,并且身体化为星辰山河,结束宇宙的洪荒时代。女娲用黄土仿照自己造成了人,创造了人类社会。当时,自然界发生了一场特大灾害,天塌地陷,猛禽恶兽都出来残害百姓,女娲熔炼五色石来修补苍天,又杀死恶兽猛禽。燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”,黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”。


古有三易,《周礼·春官·大卜》云:“一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》”,前两者失传,现仅存《周易》。


根据汉代文献,伏羲氏首创八卦,周文王将其演化为64卦、384爻,并作卦辞和爻辞。这些构成《易经》。也是汉代人的说法。孔子作的《易传》,是对《易经》的注释和阐述,共7种10篇,通称“十翼”。《易经》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。


  《易经》研究被称为“易学”,早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载:“孔子读易,纬编三绝,而为之传。”上下五千年,《易经》代代相传,释家林立。许多学者皓首穷经,考证训诂,留下了三千多部著作,蔚为大观。


正文


乾卦刚健 运行如天 自强不息 终日乾乾


华夏儿女 抓紧时间 努力奋斗 现龙在田


神龙子孙 跃出深渊 进退适度 飞龙在天


困难艰险 视如平坦 进德修业 争做圣贤


 


注解:乾卦表述了阳刚之气和强健本质的特征、作用及其发展规律。古贤人认为君子就应该效法天象的健于运动,永不停息的发愤图强,每天都要努力奋斗。作为龙的传人,我们应该分秒必争,积极进取,积累自己的知识、修养和财富,做事要小心谨慎,审时度势,灵活处理,明得进退。自己越是强大,越是有地位,越是应该谦逊谨慎,越不为物先;处于首领地位,却不以首领自居。这正与老子《道德经》“贵以贱为本”,“后其身而身先”的观念不谋而合。拥有这样的高尚修养、道德风范的人,当施展抱负之时,必能洒甘露于世间,施恩德于百姓。


注释:乾乾:健行不息。


 


坤卦顺柔 厚德载物 为人处事 宽广大度


与人言论 三审己口 积善之家 必有余庆


积不善家 必有余殃 防微杜渐 如履薄冰


习惯养成 一朝一夕 谨慎修养 最重德行


 


注解:坤卦表述一种顺应天道大自然规律的生存哲学。我们每个人都应该像大地母亲一样,以厚重的身体托载万物,勇于承受一切,负重而致远;


用宽厚的胸怀包容天下之人,把自己置身于这样阔大恢宏的人生境界之中陶冶,胸怀自然不同,如《道德经》云:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”而作为君子,与人交往之时,话不可不思便说,以免祸从口出,做事更当谨小慎微,细心的察觉微小迹象,见微知著,慎之于始,小心翼翼地预先防范。一个点滴善行都注意积累的家庭,终究会和庆吉祥;而不注意德行的家庭,灾祸亦会降临其身。我们要注意培养德行于一朝一夕,用包容一切的态度为人处世。


 


 


乾坤二卦 为父为母 学父做事 学母作人


父母双亲 相敬如宾 教导子女 无言之行


父母在上 子女处下 孝敬长辈 儿女真心


家庭团结 祖国繁荣 社会和谐 民族振兴


 


注解:乾卦讲刚健,坤卦讲顺柔。(一阴一阳之谓道也,故又称乾坤二卦为祖卦)天地万物相反相承,相应相生。乾为天,坤为地;乾为男,坤为女;乾为父,坤为母。我们要学习父亲的坚强刚毅,学母亲的贤惠慈柔。身为父母,更应该相敬相爱,因为父母的一言一行潜移默化的影响着儿女的德行修养。心理学研究表明,父母对儿女的影响非常大,儿女的一些性格及行为特征大多源于学习父母的言行。大多数有心理疾病的求助者,是因为小时候生活在一个不和谐的家庭。一个上有恩爱的父母,下有孝顺的子女的家庭,才会其乐融融。每个家庭相亲相爱,祖国大家庭就会繁荣昌盛,社会随之和谐稳定,民族振兴之路也由此而生。


 


屯卦始生 艰难磐桓 君以经论 志当正行


天下熙攘 利益来往 君子明智 知舍知得


 


注解:屯卦讲艰难创始时期的形势和策略。无论是人从出生到步入社会,还是花草树木、飞禽走兽的成长,亦或是事业的创造,家庭的组建,国家的建立,开始时期都将异常艰难。处在萌芽阶段,事物出生,正在成长,虽然有一股难以抑制的勃勃生机,但初生之物毕竟脆弱,必须正其根本,宜于守正,站稳脚跟,不可轻易有所动作,遂图发展。在开始时,要努力经营,经营自己的学识,自己的修养,自己的人生、家庭、事业、人际关系等等。讲到经营,便离不开“利益”二字,经营之所以难,就难在“利益”的取舍上。君子在艰难的创始之处,要明白“舍得”的真意。将欲取之,必先予之。懂得舍得的道理,才会走向成功。


注释:经纶:比喻治理。磐恒:徘徊不前。正行:正道。


 


蒙卦童蒙 教之以情 小人戚戚 君子至诚


相诚以待 育德果行 精诚所至 金石开明


 


注解:蒙卦讲孩童蒙昧,父母老师要教导孩子学会博爱的情怀,不要像小人那样心怀嫉妒,当如君子般诚实守信。在人际交往中,真诚的对待每一个人,培养言出必行的道德品行。只要学会用真诚的心去对待他人,即便是顽固的石头都会被感化。


 


需者期待 君子踌躇 艰险在前 欲擒故纵


慧眼明察 胸怀锦绣 宴乐不陷 应时而动


 


注解:需卦告诫人们学会等待,成大事者,必有大耐心。我们每个人在遇到重大事情的时候,往往都会进退不果,犹豫不决。这是很正常的事情,越是想得到,就越怕会失去,但如果决断错误,便陷入绝境,而欲望却牵引着人们抱以侥幸的心理跃跃欲试。此时,我们要学会等待,欲擒故纵,用平和的心态面对困境,心情平静了下来,事情便会清晰的呈现在眼前。在心中筹划各种对策,等待时机的来临之时,应机而采取果断的行动。


 


讼卦争斗 利益为由 古往今来 争斗不休


君子立业 做事始谋 明辨是非 讼不可久


 


注解:讼卦讲如何对待处理日常争讼之事。凡是有人群的地方,总免不了有争讼,从古至今,争斗的原因,林林总总,不一而足:或者为权力地位,或者为金钱货物,或者为名誉名声,或者为恋爱婚姻,或者为家庭琐事……总之,都是因为牵涉道“利益”二字。所以,君子在成家立业、创业初始,就应该详细的谋划好未来进程中可能出现的分歧,以便能及时调节;智者千虑,必有一失,谁也不可能把每件可能发生的事情预想出来,那么,就要求我们在问题出现的时候,黑白分明,明辨是非,及时积极的处理纠纷,不能让争斗长久持续下去,时间越长,损失越大。


 


师卦伐谋 容民蓄众 下智伐兵 上智伐谋


出师以律 失律必凶 开国承家 小人勿用


 


注解:师卦讲述的是军队作战的故事。出兵必须师出有名,为了广大群众的利益而发兵,只有正义之师才能除暴安良、深得人心、赢得胜利,从而为天下造福。孙子兵法云:“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。”看来,大智慧的战术是以谋略取胜,动兵为不得已。古时诸葛武侯的空城计,未动用一兵一卒,便使得司马懿败退。现在军事作战的心理战、舆论战、电子战等等,都是以谋为最强大武器。军队内部,必须有严格的纪律,铁律如山才能有铁一样的军队,钢一般的战士。组织内部选择人才时,要慎重择优。处在和平年代的人们,不能忘记忧患意识。战争已经从过去的军事上转移到商场、科技、教育等各个领域。世界充满矛盾,没有永远的敌人,也没有永远的朋友,但是,我们可以运用智慧调节矛盾,化干戈为玉帛,和平共处。


 


比者为亲 亲则能安 内部团结 外交友善


君子结交 礼义五常 威胁利诱 小人勾当


 


注解:比卦告诫我们相亲相爱,和平共处。内则亲族和睦,外则朋友交纳,遇事则互为奥援,遇敌则同仇敌忾,精诚团结,这样才能发挥群体的力量,避免沦为一团散沙。合则为林,散则为木,为林可挡风雨,为木不堪损折。但是君子之交淡如水,重义不重利,如管鲍之交,流芳千古。君子以礼为纲常,故乐于同道之交,却也鄙弃小人朋比周纳,勾搭为奸的行径。近朱者赤,近墨者黑,交友也应该慎重。


 


小蓄密云 蓄势待发 君子待时 以资文德


读史明智 学经悟理 积德行善 以礼对人


 


注解:小蓄卦讲述的是修养,蓄藏之道。风不积,则鲲鹏无以飞举;水不积,则舟船无以航行。密云不雨,小蓄卦告诉我们在力量未足,学养未逮之时不能轻举妄动,而应该潜下心来,增强自己各方面的修养,或学习历史,开阔胸襟;或背诵经书,习哲明理。这属于内在的品学培育,还要结合外在的德行实践,知行合一,尽己之力为社会做出应有的贡献才不负所学。只有内外兼修,打下坚实的基础,才能“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人”。


 


履为规则 君子警醒 法律法规 绝不触碰


谨慎甚微 社会准绳 胸怀坦荡 行为清正


 


注解:履卦讲述的是为人处世的行履,告诫人们在社会生活中必须尊重规则,遵纪守法。不以规矩难以成方圆,大到国家的繁荣,需要依法治国,维持秩序,才能和平发展;小到企业的经营,需要合规运行,按规则办事,才能获取利润。一个有教养有品德的现代人决不会以身试法,违法乱纪。君子坦荡荡,小人常戚戚。君子光明磊落,谨言慎行,因此无忧无惧;小人则相反,行险侥幸,投机取巧,却又担心法律惩治,故终日担惊受怕。


 


泰卦顺通 往来互融 福之所倚 祸之所伏


君子处世 屈伸同功 和谐为本 保持中庸


 


注解:泰卦讲述的是如何对待顺境。人们莫不希望永享安乐,常处太平,然而苦乐皆为对待,福祸本相倚伏。圣人见微知著,于安乐时常思忧患,富贵不淫,贫贱不移,越是顺境越是保持警惕,执两而用中,保持中庸之道,检点自己的言行,不敢得意忘形,故能持盈保泰,自得和谐之道。


 


否者闭塞 事不终通 物极必反 恩害相生


转化之理 君子当明 忧患意识 谨记心中


 


注解:否卦讲述的是如何对待逆境。潮有起落,事有成败,人有浮沉,泰极否来(注:人们常说否极泰来其实是出于自我安慰和讨个好彩头,从卦序来看泰极否来才是正理,故孔圣才说作易者其有忧患乎。),亦为世事之常态。历史上楚汉争霸,刚开始楚霸王项羽攻城略地,火烧阿房宫,借灭秦之势大败刘邦,何其威风,及至四面楚歌,自刎乌江,又何其衰敝?楚霸王放弃渡江东山再起的机会,实不足取。故唐代诗人杜牧才会感叹:江东子弟多才俊,卷土重来未可知?遇到逆境不能沉溺自伤,更应该加强自我反省,自我磨砺,以积极的心态应对困局,振衰救敝,才符合“天行健,君子以自强不息”的大易正道。


 


同人人同 同心聚众 文明以健 正而应中


君子做事 团结众心 心向一处 坚固难攻


 


注解:同人卦讲述的是同舟共济的合作之道。二人同心,其利断金。两个人之间的合作都能产生一加一大于二的效果,扩大到两个地区两个国家甚至多个地区多个国家之间的合作,其效果就更加明显了。有合作才会有正常的沟通渠道,找到利益诉求的汇集点,增强友好协商,避免剧烈冲突。合作是文明社会的标志,没有合作就没有分工,就没有社会的发展进步。现代社会不论国家之间,还是工商企业,都非常强调团结协作,发挥团队力量。众志成城故能迎难而上,所向披靡。尤其人类社会目前面临的诸多困境譬如能源危机,粮食危机和环境污染等更需国际合作才能从根本上遏制危机的扩散,从而早日顺利实现联合国的千年发展目标,同一个世界,同一个梦想,那就是“和平与发展”。


 


 


大有之卦 有大丰收 饮食娱乐 奢侈莫求


君子心中 永记民族 援助之手 伸向贫穷


 


注解:大有卦讲述丰收富足之道。同人努力,故继之以大有丰收。大有于国家是国强民富,于个人是才德兼备,于事业是富贵双全,是事物发展之兴旺阶段。但是在位者不可恃强凌弱,骄奢淫逸,创业容易守成难,反而应该如履薄冰,居安思危,于饮食娱乐有所节制,于孤老贫弱有所抚恤,以德服人,以德治国,才是社稷之佑,民族之福。于个人也是如此,施者比受者有福,一己享大有之时,勿忘人之少有甚至无有之窘,能施贫穷,能济弱小,方能避免金玉满堂,莫之能守。因为天之道常损有余以奉不足,与其天夺,不如自施,更遗后福。


 


 


歉卦卑谦 地中有山 谦谦君子 利涉大川


才高不恃 功高不居 明智谦虚 君子有终


 


注解:歉卦讲述如何谦卑自牧,虚心受物。易经六十四卦唯有谦卦六爻皆吉,足见谦卦之义大矣!山高地卑,以卑而蕴高,外虚而内实,谦之象也。虽谦而愈显其德,虽卑而愈彰其才,正所谓满招损,谦受益也。汉代开国功臣张良一生之行履正为谦卦大义的生动写照!张良于搏浪锥刺秦失败之后,隐姓潜逃。途中遇黄石公三试其心,始终能够谦卑自抑,虚心接受考验,终获太公兵法,学得了为帝王师的本领。正所谓谦谦君子,利涉大川,无往而不利。更难能可贵的是,张良辅佐刘邦一统天下之后,并没有居功自傲,挟功邀宠,反而甘居幕后,安享清贫,自得其乐。在封建社会,能摆脱君王猜忌,逃脱鸟尽弓藏的下场,得以善终,非大明大智之辈实难办到。杯不空不能容水,心不虚不能受物,故谦卑自牧,才能内修其德,外建其功。


 


豫者为乐 雷出地奋 奋发而升 阳气通达


上下和悦 万物爽畅 作乐崇德 祭天怀祖


 


注解:豫卦阐述的是享乐,祭祀正道之理。豫卦上震雷,下坤地,是雷出于地,阳气生发之象。人们趁此春暖人和之良辰,或载歌载舞,庆祝太平;或斋戒祷天,诚心感恩,不忘上天生化育民之功;或祭祖怀天,追念祖辈披荆斩棘,开拓进取之德,能报本知恩,饮水思源方为人伦正道,否则背本逐末,肆意妄为,与禽兽何异?这也是在现代社会,我们政府仍然以国祭的形式礼拜炎帝,黄帝的原因所在,作为炎黄子孙怎敢忘却先贤开拓华夏文明的先驱之功,因此不能一概以封建迷信来对待。


 


随卦相随 泽中有雷 君子行事 合作不诡


随和相处 同心同德 谨慎排解 摸鱼浑水


 


注解:随卦阐发的如何与人相处,依附团体的道理。泽中有雷,雷主动,泽主静,动入静中,阳气暂时休息,因此宜静不宜动,宜守不宜攻,告诫我们与人合作或在集体中学习生活时,应该站在对方的立场考虑问题,遵守集体规则,维护集体利益,不能过分张扬个性,否则或合作之事情难成,或集体中出现矛盾和纠纷,酿成事端。在相处之时,谨慎小心,三共其事,便可察觉浑水摸鱼之辈,及时排解,以防内忧。


 


蛊本继承 去来顺行 子承父业 旧去新生


君子大业 兴国育民 发扬国学 研习六经


 


注解:蛊卦讲述的是整饬,革新的道理。蛊卦上艮山,下巽风,是山下有风也。山能养物,风能鼓物,鼓起而养,旧者去之,新者育之,因此能够革旧迎新,取得更好更快的发展。尤其是我们处在现在这样一个日新月异的信息社会,新旧事物的更替更加频繁,为了顺应时代潮流,中华儿女应该树立大志,学好本领,尤其是从先贤留下的传统典籍中吸取智慧,发扬国学,研习六经,古为今用,才能够堪破万象,独执中流,与时俱进。


 


临卦之义 持家治国 德治法治 感化亲躬


君临尊位 德住心中 恩威并举 教思无穷


 


注解:临卦阐发的是处事接待,洒扫应对的学问。古人教育子弟每从待人接物,洒扫应对等小事做起,力求言行举止,动皆合宜。诚所谓一屋不扫何以扫天下,正合临卦之真谛。居庙堂之高,身居尊位,执掌权柄,则临民以仁义,勤政爱民,清正廉明;日常应对,临事则谨小慎微,进退合度,临人则彬彬有礼,不失其敬。这也是我们中华民族号称礼仪之邦的意义所在。先恩后威,众心难留;先威后恩,难始难终,恩威并举,教思无穷。


 


观者观察 细微把持 度量涵养 喜怒之时


襟度见识 逆境方知 君子审视 自省己身


 


注解:观卦讲述的是观察格物,随方设教之道。观有外观,内观之分。外观则格物求理,体察世情,感受生活中的一草一木,一事一理,从而开拓见识,知事明理。内观则反躬自省,认识自己。人最难做到的就是认识自己,特别是认识到自己的缺点和不足,也正因为如此,古人才感慨:知错能改,善莫大焉!喜怒之时,方见度量涵养;困难之境,彰显襟度见识。观卦就是教导我们外能应世明理,内能自省修身,从而达到日新其德,不断进步的境界。

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