注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

清风小吧

http://735288.qzone.qq.com

 
 
 

日志

 
 

大师箴言 智慧锦囊  

2012-07-19 08:24:28|  分类: 佛心禅语 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

图片

 

大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


【大师箴言 智慧锦囊】


百读不厌 受用一生


 




●偶披此卷,如饮甘露,深沁心脾,百读不厌。


———弘一大师 李叔同


 


修 心 十 训


〖弘一大师〗



大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


 




1、虚心  
    虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。


2、慎独  
    群居防口,独处防心。


3、宽厚  
    泰山不让寸壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。


4、吃亏 
    能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人。


5、寡言  
    守口如瓶,防意如城。


6、不说人过 
    静坐常思己过,闲谈莫论人非。


7、不文己过  
    巧言令色,鲜矣仁。


8、不覆己过  
    君子之过如日之食,过也,人皆见之;更也,人皆仰之。


9、闻谤不辩 
    流丸止于瓯臾,流言止于智者。


10、不嗔  
    一念嗔心起,百万障门开。


 


[弘一大师]


弘一大师李叔同是“二十文章惊海内”的大师,是中国新文化运动的前驱,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。其卓越的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。在中国近百年文化发展史中,弘一是学术界公认的通才和奇才。


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


 


【 格 言 联 壁 】



 


●偶披此卷,如饮甘露,深沁心脾,百读不厌。


———— 弘一大师 李叔同


 


○以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。


○自处超然,处人蔼然;无事澄然,有事斩然;得意淡然,失意泰然。


○不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。(致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。--《老子》)


○意粗,性躁,一事无成。心平、气和,千祥骈集。


○度量,如海涵春育。持身,如玉洁冰清。襟怀,如光风霁月。气概,如乔岳泰山。


○凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。(刘忠介《人谱》六条)


○观天地生物气象,学圣贤克己工夫。


○气,忌盛。心,忌满。才,忌露。


○以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己。以弱字御侮。居安,虑危。处治,思乱。


○穷天下之辩者,不在辩在讷。伏天下之勇者,不在勇而在怯。


○精明顺芷在浑厚里作用,古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。


○公,生明。诚,生明。从容,生明。 公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。


○人当变故来时只宜静守,不宜躁动,即使万无解救,而志正守确:虽事不可为,而心终可白;否则必致身败名亦不保,非所以处变之道。


○心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。


○物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。(物壮则老,谓之不道,不道早已。--《老子》)


○安莫安于知足。危莫危于多言。


○节欲戒怒,是保身法,收敛安静,是治家法,随缘自然,是处事法,为善修心是出世法。守此四法,结局通达。


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


  


○聪明者,戒太察。刚强者,戒太暴。


○事能常足,心常惬。人到无求,品自高。


○自净其心,有若光风霁月。他山之石,应为良师益友。


○我心似明月,碧潭澄皎洁,无物堪比伦,教我如何说。


○静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。(静胜动,寒胜热,清净为天下正。--《老子》)


○人好刚我以柔胜之。人好术我以诚感之。(天下至柔莫若水,而攻坚强者莫之能胜。--《老子》)


○临事须替别人想。论人先将自己想。


○无事时戒一偷字。有事时戒一乱字。


○见事贵于理明。处事贵乎心公。


○大着肚皮,容物。立定脚跟,做人。


○仅前行者,地步窄。向后看者,眼界宽。


○处事大忌急躁;急躁则自处不暇,何暇治事?


○必有容,德乃大。必有忍,事乃济。


○林退齐临终,子孙环跪请训。曰:“无它言!尔等只要学吃亏。” 吃亏是福


○知足常足,终生不耻。知止常止,终生不辱。 (知足不辱,知止不殆。--《老子》)


○宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。  


○心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。


○修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。


○恶,莫大于纵己之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。


○律己,宜带秋气。处世,须带春风。


○人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。


○智者顺时而谋,愚者逆时而动。


○苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。(六祖大师)


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


 


○谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。


○盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。


○静坐,常思己过。闲谈,莫论人非。


○以冰霜之操自励,则品日清高。以穹窿之量容人,则德日广大。以切磋之谊取友,则学问日精。以慎重之行利生,则道风日远。故曰:“忠以行己,恕以及物”。又曰:“修其天爵,而人爵从之。”


○心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。


○富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。欢乐,悲之渐也。


○知足常有惧心,退一步做见益而思损,持满而思溢,则免于祸。(持而盈之,不知其已。--《老子》)


○人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。


○学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。


○不自重者,取辱。不自畏者,招祸。


○事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。


○盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。


○若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。(六祖)


○何谓“至行”?曰“庸行”(中庸)。何谓“大人”?曰“小心”。何以“上达”?曰“下学”。何以“远到”?曰“近思”。(注:中庸非道,此为世间上法不是无上道法。)


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


 


○处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。


○缓字,可以免悔。退字,可以免祸。


○持己,当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人,当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。


○何以息谤?曰:“无辩”。何以止怨?曰:“不争”。人之谤我也,与其能辩,不如能宽。


○人之侮我也,与其能防,不如能化。


○恩,怕先益后损。威,怕先松后紧。先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。善用威者,不轻怒。善用恩者,不妄施。


○张梦复云:“受得小气,则不至于受大气。吃得小亏,则不至于吃大亏。”又云:“凡事最不可想占便宜。便宜者,天下人之所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣;我失便宜,则众怨消矣;故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年有得之言,其遵守之!毋忽!”


○恶,莫大于无耻。过,莫大于多言。(希言自然-老子)


○有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。


○缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。


○以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。


○有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情决然不露。


○在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。


○处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。


○对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。


○一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。


○一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。 


○日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。


○不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。


○真才者,必不矜才。有实学者必不夸学。(天地何言?涵载一切。大道希声,演化一切。)


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


  


○明镜止水,以澄心。泰山乔岳,以立身。青天白日,以应事。霁月光风,以待人。


○动若不休,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。一迷则梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅槃,当下清凉。


○《华严经》曰:“戒是天上菩提本,佛(本性)为一切智慧灯。”


○人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。(是以圣人处难之,故终无难。--《老子》)


○生于富贵之家,而不沉溺晏安,犹如莲华不著于水。


○言易行难,能持久不变尤难。


○须常常自行省察,所有一言一动为善欤?为恶欤?若为恶者,即当痛改。时时注意改过。


省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云:“君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。”又古人云:“过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣”。诸君可不勉乎。


○聪明睿智,守之以愚。道德隆重,守之从谦。(“为学日益,为道日损”,自恃聪明,自闭智慧。)


○应事接物常觉得心中有从容闲暇时,则见涵养。刘念台云:“涵养,全得一个缓字,凡言语、动作皆是。”又云:“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事,此病根最不小”。


○吕新吾云:“心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定火。”


○陈榕门云:“定火工夫,不外以理制欲,理胜,则气自平矣。”


○尹和清云:“莫大之祸,皆起于顺臾之不能忍,不可不谨。”


○以和气迎人,则乖灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。


○轻当矫之以重;浮当矫之以实;褊当矫之宽;躁急当矫之以和缓;刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜;溪刻当涵之以浑厚。


 



大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


  


○逆境顺境,看襟度。临喜临怒,看涵养。


○忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言:“终生让路,不失尺寸”。


○轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。


○造物所忌,曰刻,曰巧。万类相感,以诚,以忠。(大巧若拙,大拙若巧;至诚至敬,天人感应,敬至无求,同至无分。)


○怒,宜实力消融。过, 要细心检点。


○事,不可做尽。言,不可道尽。


○精细者,无苛察之心。光明者,无浅露之病。


○识不足,则多虑。威不足,则多怒。信不足,则多言。


○足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。


○白香山诗云:“我有一言君记取,世间自取苦人多”。


○刘念台云:“学者遇事不能应,终是此心受病处,只炼心法更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。”


○遇事只一昧镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。


○喜闻人过,不若喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善?


○德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。


○攻人之恶毋太严,要思其堪受。教人从善毋过高,当使其可从。


○己性不可任,当用逆法制之,其道在一“忍”字。人性不可拂,当用顺法调之,其道在一“恕”字。


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


 

○凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。(清净为天下正,静定涵养心性,集纳天地正气,乃不失魂落魄)


○今人见人敬慢,惟利丧德,辄生喜愠心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。  


○面谀之词,有识者,未必悦心。背后之议,受憾者,常若刻骨。


○先哲云:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色;此中有无穷意味,亦有无限受用。”。


○以情恕人。以理律己。


○行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。


○刘直齐云:“存心养性,须要耐烦,耐苦,耐惊,耐怕,方得纯熟。”


○敬守此心则心定。俭抑其气则气平。


○人性褊急,则气盛;气盛,则心粗;心粗,则神昏;乖舛谬戾,何胜言哉。


○步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。(我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
夫慈,故能容;俭,故能悦;不敢为天下,先故能成器长。--《老子》 披褐怀玉,韬光养晦,适时而用,伺机而动。)


○心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。


○“离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕 。”


○行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛陀遗教)


○身、语、意业不造恶,不恼世间诸有情。正念欢知欲境空,无益之苦当远离。


○不嫉妒、不贪婪、不造作、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!(佛陀格言)


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


 


○《菜根谭》心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。


○藕益大师曰:“善友罕逢,恶缘编盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?”


○彭二林云:“悲哉众生,欲念未除,道根日坏。佛之欲汝,将何以堪?”


○《永觉弘禅师广录》云:“余行年七十有一阅世久矣!古来未有之事,而今有之;生平未信之事,而今信之;深知贪、瞋、痴三毒,其变无涯,其祸亦无涯;虽至于伏尸万里、流血成川,其心犹未已也。其始,则一念之差而已!吾人可不思防微杜渐,痛惩而力反之哉?不然,荧荧弗熄,卒燎原野,涓涓莫遏,终变桑田;虽欲救之,而噬脐无及矣!”


又云:多贪进者,必取辱;过侈者,必招非。


又云:盖为内检其心,必先外束其身;未有身既放逸,而心能静一者也。


○为人要厚道朴实,接物必清心慈悲。


○发言休可伤人;临事尤宜观理。


○恭以与人,何往非利?傲而恃气,触途难安。


○大言必自招尤,小心终是寡过。


○智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。


○世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中;情养、乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自尊;以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑所致;士生斯世,宜何如努力以障狂澜也。


○不见己短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也,见而掩,恶之恶也。


○小人以己之过为人之过,每怨天尤人,君子以人之过为己之过,每反躬而责己。夫不谓人过,谓己过,有四观焉。眼见恶色耳闻恶声等,皆自业所感,非关他事故。恶境纷纷,皆唯识所现,虚幻不实故。众生烦恼无量,应度应断,已分事故。众生修恶即写性恶,众生性恶即已性恶故。法性本常住,云何分正像。正像之分,全在人耳。


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋


 


○大其心容天下之物,虚其心观天下之善,平其心论天下之事,潜其心观天下之理,定其心,应天下之变。(林则徐语)


○(嘱寄)吾望公 甚高,勿自卑。甚远,勿自近。甚广,勿自狭。甚大,勿自小。甚尊,勿自亵。甚重,勿自轻。甚稳,勿自浮。甚密,勿自疏。甚微,勿自陋。甚妙,勿自缠。圣贤自期谓之高。无数尘劫谓之远。偏周刹海谓之广。超权越小谓之大。不染名利谓之尊。不轻去就谓之重。始终一致谓之稳。精察力行谓之密。穷理尽性谓之微。开佛知见谓之妙。


○人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。


○古诗云:“我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。”--生死事大,觉悟紧要。


○吕新吾云:“愧之,则小人可使为君子。激之,则君子可使为小人。激之而不怒者,非有大量,必有深机。”


○《华严经》云:“尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓正直心,柔轻心,堪能心,调伏心,寂静心,纯善心,不杂心,天顾恋心,广心,大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。” 


○耕云先生说:“内心安适,俯仰无愧,从一天到一年,从一年到一生,都能够俯仰无愧,心安理得,活得很踏实,秒秒感受安详,活在至真、至善、至美当中,这才是人生的最高幸福。”


○《华严经》云:“以智慧习心。”“修治清净,不从他教自觉悟。”


○《菜根谭》云:“饱后思味,则浓淡之境都消。色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟 ,破临事之痴迷,则性定而动无不正。”


○灵泉宗一禅师诗云:“美玉藏顽石,莲花出淤泥。须生烦恼处,悟得即菩提。”(烦恼即是菩提,放下当即明净。)


○翠岩禅师云:“处众处独,宜韬宜晦。若哑若聋,如痴如醉。埋光埋名,养智养慧。随动随静,忘内忘外。”


 


大师箴言,智慧锦囊,解开心结,受用一生!【佛言慧语】 - 無為居士 - 聚美齋

  评论这张
 
阅读(80)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2016